Archive for the ‘Política’ Category

Educació de la ciutadania

Dijous, gener 29th, 2009

Com sempre, s´intenta enganyar el personal desviant els temes cap a falsos debats.

La qüestió, quan es parla de l´assignatura d´Educació per a la Ciutadania i els Drets Humans, no és si els pares poden triar l´educació que volen pels seus fills. Car no és que poden, és que és el seu deure. No faltaria més!

Tanmateix no imitaré als qui s´oposen demagògicament a l´assignatura, obrint un altre debat: Tenen dret els pares, per les seves creences, prohibir als metges una transfusió sanguínia que salvaria el seu fill? Doncs n´hi ha que pensen sincerament que sí; equivocats, però sincers!

Altres, al Partit Popular, que on governen pretenen exonerar d´assistir a classe als objectors de la llei, no ho són tant, de sincers. És com a mínim indignant que aquells que pretenen ensenyar als fills una “sola veritat” acusen a la sobirania popular i als poders de l´Estat “d´endoctrinament” per voler ensenyar la diversitat d´idees, de creences, d´opcions de vida, en definitiva l´aprenentatge de la Democràcia i el respecte de tots envers tots! És d’alguna manera, i que em perdonin, voler perpetuar el franquisme.

I aquest és el quid de la qüestió. El PP i els bisbes -no sé qui ajuda qui en aquest cas- no persegueixen altra cosa que intentar frenar els drets de la ciutadania. Antany es van haver de conquistar -contra els mateixos- uns drets tan elementals com el de reunió i el d´associació; més recentment el dret al divorci, a l´interrupció de l´embaràs, al matrimoni homosexual… I ara, aquesta mateixa gent s´oposa al dret d´ensenyar la diversitat i si poguessin -i no és perquè no ho intentin- la llei de l´evolució de les espècies!

Els mateixos que negaren l´objecció de consciència contra el fet de portar armes i matar, ara s´emparen amb aquest noble concepte per oposar-se a la realitat i al reconeixement de la diversitat.

El Tribunal Suprem, amb sentit comú, ha rebutjat la possibilitat d´invocar l´objecció de consciència contra l´assignatura d’Educació per la Ciutadania, desautoritzant la campanya en contra empresa pel PP i l´episcopat fa un any i mig i a la que es van apuntar Esperanza Aguirre i Francisco Camps, aquest últim fent el ridícul de voler impartir l´assignatura en anglès. Un poc més i la decreta en xinès.

I el que demostra -si fes falta- que és una batalla ideològica particular d´aquesta gent al marge de l´interès ciutadà, és que a Catalunya hi han sensats 30 alumnes objectors i 200 a tot l´Estat!

Elucubracions?

Dimecres, gener 28th, 2009

Excuseu-me l’atreviment però acabo de descobrir que el saber té com una analogia amb la… geologia: vas adquirint coneixements que són com capes geològiques que cobreixen les anteriors. Les primeres capes no es que desapareixin o deixin d´existir, simplement queden eclipsades per les més recents; però una simple excavació les fan aflorar i ens ensenyen del passat, del present i del futur.

I és el que ha succeit repassant, a l’ocasió d’una lectura, la vida del nostre Lluís Vives. De cop ens apareix amb tota la seva crueltat aquell món que és el nostre; sí, els nostres orígens dels que alguns estan tan orgullosos. L’Europa de la cultura cristiana que evoquen i reivindiquen mostrant-se implacables amb els que avui també volen seure a la taula del festí. A la biografia de Joan Lluís Vives apareixen aquelles pràctiques, avui eclipsades per d’altres més recents -però no tant diferents com a primera vista sembla- on la Inquisició assentava el poder reial i el de l’Església espoliant i cremant oposants i jueus, el pare de Vives un d’ells, malgrat ser un convers, i Vives probablement també n’hagués estat víctima, si no hagués marxat a París primer i a Anglaterra desprès. I el Papa Clement VII regnant sobre Reis i Emperadors. I aquests, de la ma del Papa, dominant els seus súbdits terroritzats pel foc diví, l’etern i figurat i el real!

I Enric VIII d’Anglaterra creant la seva d’Església, a imatge i semblança de l’altra, amb els mateixos metodes criminals i perversos. I tot per conveniència personal perquè vol casar-se amb la jove Anna Bolena i que Clement VII, defensant la seva preponderància, s’hi oposa. I el naixement d’aquesta nova Església rivalitza en intrigues i en crueltat amb la papal i les dues arriben als seus fins pels mateixos mètodes, amb les fogueres els uns, i tallant caps, els altres.

I tot, sota no sé quina mirada divina, la mateixa que ha assistit impassible a totes les guerres -civils i incivils- quan no les ha provocades, a totes les matances fins arribar als nostres temps…

Sempre el teatre

Dimecres, gener 21st, 2009

Invito a tots els que en tinguin l´ocasió, a anar a veure Iuventus Day, un thriller episcopal, obra de la companyia Teatre Micalet de València que tenia previst baixar el teló el 18 de gener i prorroga les representacions fins a febrer.

M´havien arribat excel·lents crítiques del muntatge però he de confessar que em temia malgrat tot el pitjor, que no fos una obra tècnicament deficient i de contingut insípid, del nivell que reina en molts àmbits actualment a la “Comunidad”. Però la Societat El Micalet i la seva companyia és tota una garantia de qualitat i solvència -és un reducte en territori comanxe- i ho demostra en aquesta obra escrita i dirigida per Joan Peris i Xavi Castillo que aporta una bufada intel·ligent d´aire fresc.

És una comèdia àcida i irreverent que ens mostra la societat valenciana actual a través d’una crítica sense contemplacions a la gerarquia de l’Església catòlica, als mitjans televisius que degraden els telespectadors, i a l´estil caciquil d´una família de Castelló que tota semblança amb el president de la Diputació Carlos Fabra seria pura coincidència o fruit d´una ment malaltissa.

El ritme de l´obra és trepidant, sense el menor temps mort i els intèrprets -excel·lents- es transformen, es multipliquen, canten, ballen, entren i surten de l´escenari, donant la sensació de ser una multitud i no els sis actors i actrius del repartiment. No m´estranyaria que un dia algú portés l’obra a Barcelona; el públic barcelonès es mereix conèixer el que es fa de bo al País Valencià que és molt fora dels circuits oficials.

És cert que pel que fa a l´aspecte religiós aquesta obra només es pot concebre al País Valencià on la religió ho envaeix tot i és omnipresent a les diferents cadenes de televisió autonòmiques i algunes de privades, ja sigui en debats en directe, com en pel·lícules malíssimes on no falta mai la presència de la bona monja i del bon capellà com a la millor època franquista. L´obra no és cap atac, l´atac l´està fent cada dia al País Valencià la jerarquia eclesiàstica i el poder del PP; és una resposta, es podria dir de legítima defensa, en consonància a la situació viscuda.

Amb la diferència, que per molt d´èxit que tingui, l´obra no la veuran més que uns centenars o milers d´espectadors en el millor dels casos, i Canal 9, TMV i canals privats concedides pel PP, tirant a poc, centenars de milers.

Ser Joan Fuster

Dissabte, gener 10th, 2009

El Taller d´Audiovisuals i la Càtedra de Joan Fuster de la Universitat de València han realitzat una sèrie de llargues entrevistes amb la finalitat de produir un documental sobre la vida i l´obra de Joan Fuster. Aquestes entrevistes -un total de 33- fetes a veïns i amics de Sueca de l´escriptor, i a intel·lectuals coneixedors de l´obra de Fuster, tant del País Valencià com de Catalunya, acaben de ser editades per la mateixa universitat. Amb el llibre, titulat Ser Joan Fuster, està inclòs el DVD de la pel·lícula realitzada.

Els enfocaments plurals i diversos dels entrevistats aporten nous punts de vista, alguns inèdits, i tots, interessants. Inclús a aquells que han llegit i coneixen Fuster, el llibre procura una informació valuosa perquè situa les idees de Fuster en el context humà i el temps en que foren concebudes.

Dels resultats en el camp polític de la seva obra, apareix, amb matisos -com no pot ser altrament- el fracàs actual degut a tota una sèrie de circumstàncies que cada dia que passa resulta més urgent d´esbrinar-ne les causes perquè no totes són imputables als adversaris polítics. Però el que més sorprèn, en una tria tan heteròclita de personatges entrevistats, és la unanimitat assolida -la similitud arriba fins i tot a la terminologia emprada, com si s´ho haguessin parlat prèviament entre ells- no solament en la vàlua de l´intel·lectual -que ningú posa en dubte- però sobretot en la gran persona que era Joan Fuster.

El professor i escriptor valencià Josep Iborra diu del “fenomen” Fuster: “És excepcional que del no-res aparega un assagista equiparable a qualsevol escriptor de primera fila d´una cultura normal. Per això era un fenomen insòlit”. Els més grans elogis però, com intel·lectual -fins al punt de situar-lo entre els dos o tres més importants de la cultura catalana del segle XX, provenen de Catalunya, de gent com Josep Maria Castellet, Joaquim Maluquer o Josep Fontana.

Castellet situa Fuster com “un dels millors assagistes catalans que hi ha hagut mai”. I Fontana considera que la feina de Fuster ha estat “una feina legítimament d´historiador” i que en conjunt ha tingut “uns plantejaments que provenen del rebuig a la imatge tradicional del Levante feliz i d´una decisió d´interrogar-se rigorosament sobre la seva societat” on, conclou Fontana, “aquí el paper de Fuster va ser determinant”. Fontana no deixa de remarcar que “el compromís pels Països Catalans comporta un cert voluntarisme que freqüentment ignora la realitat social de cadascun dels territoris que el componen”. En aquest aspecte Maluquer apunta un detall que lliga amb l´anterior i deixa entreveure una de les possibles causes del fracàs polític actual quan diu: “Una cosa és certa: el tipus de relació que mantenia Fuster a Barcelona era molt diferent de les que mantenia a València, pel que jo he vist”.

Com tot no pot ser perfecte, un retret que no sé si cal adreçar als preparadors dels qüestionaris de les entrevistes, als entrevistats o al mateix món fusterià. Malgrat que Fuster era indiscutiblement “un home implicat en el destí del seu poble”, el poble justament apareix poc; tot es passa en una espècie de cercle tancat entre les altes esferes de la intel·lectualitat d´aquell temps. I en aquestes condicions -en part explicables per la dictadura regnant- no és d´estranyar que a l´hora de la veritat, el poble, el poble real, també hagi estat absent, s´hagi quedat al marge.

Tot i això, donat que molts valencians han condemnat les idees de Fuster sense haver llegit una sola línia d´ell, de moment, després de la lectura de Ser Joan Fuster, s´hauria de decretar la prohibició d´opinar sobre les relacions Fuster/País Valencià/Catalunya a tot valencià que no s´hagués llegit, com a mínim, aquest llibre. Probablement no farà canviar d´opinió els enemics del país, però la societat valenciana parlaria dels seus assumptes amb més coneixement de causa i sobretot sense aquest complex d´inferioritat que es troba a la base -junt amb la ignorància i el conservadurisme reaccionari local- de la lluita contra Fuster i de la fòbia irracional i injustificada envers Catalunya, uns veïns amb qui els valencians hem compartit i compartim, una mateixa llengua i molts interessos, entre els quals els econòmics són dels més evidents.

No cal dir que el nostre valencianisme que no neix amb Fuster sinó que ve de més lluny, subscriu i fa seu pràcticament totes i cada una de les apreciacions contingudes en el llibre perquè les considerem fets més que opinions, com tot o l´essencial del que va escriure Fuster. I estem d´acord amb la conclusió de Fontana a la seva entrevista: “A mi m´agradaria pensar que el millor que es pot fer és que els valencians llegeixin Fuster en la mesura que encara tenen molt a aprendre d´ell”. O com diu un altre dels entrevistats, el professor i activista cultural Josep Lluís Bausset: “Hui la majoria de nacionalistes valencians (i valencianistes afegim nosaltres) són fusterians. Altres sectors socials es presenten com a antifusterians. Però tot gira al voltant Fuster. I tot s´origina en Fuster, en Nosaltres els valencians. (…) Va transmetre a la societat una idea noble i suprema de país que quedarà per sempre”.

En efecte, i solament aquells que reneguen de la idea de país -sota els subterfugis que vulguin- es manifesten enemics de Fuster, fins al punt alguns d´ells, de col·locar de nit, dues bombes que van destrossar la cambra que pocs dies abans de l´atemptat, Fuster havia deixat d´utilitzar per dormir.

A. Castanyer

NOU CICLE

Retòrica i compromís

Dimecres, gener 7th, 2009

No ens cansarem de repetir que tots no som iguals (el que no vol dir no tenir els mateixos drets); i una altra certitud: sempre ens oposarem a allò que diu la gent de dreta: que esquerra i dreta és el mateix.

Són tantes les proves que hem pogut recollir al llarg d’una vida que n´estem totalment convençuts. I aquestes proves no les hem trobades en proclames propagandístiques dels uns o dels altres que només són això, propaganda. No; són altres escrits, altres fets que és repeteixen al llarg de la Història, aquí i arreu, que comprometen i que van més enllà del que es fa o es deixa de fer, alguns són detalls insignificants però que marquen la voluntat ferma de fer sense possibilitat de retorn, de canviar a millor, de progressar en pau, en convivència, mai en acumular bens, riqueses i poder, en tot cas repartir drets, coneixements, benestar… Són dos móns; en uns no hi ha retòrica, el que diuen compromet; el que ho facin o puguen fer, és un altre tema; en els altres tot és retòrica.

Els darrers exemples o detalls que il·lustren el que diem els hem trobat en el fascicle Les restes de la Guerra Civil al segle XXI de la sèrie La Guerra Civil a Catalunya que publica El Periódico. En un monument dedicat als soldats italians morts combatent a les ordres de Franco es pot llegir:

“LA LUZ Y LA GLORIA DE CRISTO

CUBREN ESPOJOS TRIUMFALES

DE ARTILLEROS ITALIANOS

QUE ILUMINARON AL SUCOMBIR

EL SOL IMPERECEDOR DE LA VICTÃ’RIA”

En oposició, en el monòlit erigit per la Lliga de Catalunya de Mutilats i viudes de la Guerra d´Espanya morts a la batalla que ha quedat a la Història com “batalla del Merengue”, la frase és:

“RECORDEM-HO SEMPRE

PER QUÈ MAI MES

NO TORNI A SUCCEIR”

I ara, el que ha quedat gravat a les parets de l´interior del Castell, antiga casa pairal de Tudela de Segre que durant la guerra va allotjar una escola de suboficials republicans:

“SOLDADO: CAPACITATE PARA LA GUERRA Y POR LA PAZ.”

I aquesta altra a les parets de l´escala:

“SOLDADO

ACUDE A LAS

ESCUELAS,

FRECUENTA LAS

BIBLIOTECAS,

DESPOJATE DEL

ANALFABETISMO,

COMBATE LA

IGNORANCIA QUE TE

HIZO VIVIR ESCLAVO.”

Un camp només necessita productors i per això solament han de posar en marxa -o sigui pagar- en temps passats d’absolutismes: exercits, i en democràcia altres tipus d’exercits: els seus polítics, mitjans de comunicació, escriptors, periodistes… La força de l’altre camp no li ve directament del veritable poder -el del diner- sinó dels vots, i per això defensa la democràcia com mai els altres ho han fet ni faran; en un mot, aquest camp necessita ciutadans conscients. Que pel camí hi hagin desercions en aquest camp… Evident! I significatives en qualitat i sobretot en nombre? Per descomptat! I quan arriben al poder, alguns no compleixen? Malahauradament!

Altrament què en faria de temps que el tema estaria resolt!

La vergonya del “cas Fabra”

Dilluns, gener 5th, 2009

En el meu poble utilitzem una expressió mig castellana quan es sobrepassen alguns límits, en aquest cas el de la decència: “Això es passa de castaño oscuro!”

El president de la Diputació de Castelló, l´inefable Carlos Fabra, com el cacic que és de les seues terres, s´està burlant de la Justícia, del País i de la seua gent com solament podia ser concebible en temps de poders absoluts i els seus tentacles arriben més enllà del seu domini, arriben fins el mateix govern de la Generalitat de Francisco Camps i del PP que sembla que li deguen molt. És indignant.

Un càrrec públic com Fabra, des de fa cinc anys, està defugint la Justícia que el persegueix per presumptes delictes de corrupció, tràfec d´influències, negociacions prohibides, falsedat en documents i frau fiscal.

Algunes de les causes contra ell no s´acaben d´instruir. Són innombrables els jutges que han passat pels jutjats castellonencs: arriben i al cap de poc temps demanen el trasllat. Què hi troben, què els hi diuen o els hi fan, perquè sistemàticament desapareguin de Castelló?

El Poder Judicial y el Tribunal Superior de Justícia del País Valencià, probablement per despistar i guanyar temps, va fer una petició al Govern Central que aquest va atendre creant el setembre passat a Nules dos jutjats de reforç per intentar agilitzar el “cas Fabra“.

I que ha passat? Doncs que la Conselleria de Justícia del govern valencià, a qui li corresponia aprovisionar en personal les noves instàncies, a la data d´avui, només ha incorporat un dels quatre funcionaris previstos i a més, resulta que no hi havia cap jutge substitut lliure per enviar-lo a ocupar les places! Des de fa quatre mesos estava previst que els nous jutjats es posarien en funcionament al gener i el jutge degà de Castelló es despenja ara al·legant que no sabia que la bossa de jutges estava buida “perquè tots aquests funcionaris estan ocupats en algun jutjat”.

El “cas Fabra“, com es veu, no es limita al feu del president de Castelló. Alguna cosa fa olor de podrit al reialme… de València, car el govern del PP de la Generalitat Valenciana que havia de destinar els funcionaris necessaris per poder posar en marxa els nous jutjats, fa causa comuna amb el presumpte delinqüent. I en front d´aquest lamentable espectacle, la Consellera de Justícia, Paula Sánchez de León, no troba altra cosa a fer que invertir els papers i acusar l´oposició de només tindre un objectiu, “entorpecer la justicia”, i d´usar-la “como carnaza política”.

Els valencians tenim el que ens mereixem? Tants anys lluitant pel país i les seves llibertats per al moment vingut, caure en mans dels qui no solament no van aixecar mai un dit per ell, sinó que el van negar fins l´últim moment.

Palestina

Dilluns, desembre 29th, 2008

Els Sants Innocents

Coses que passen aquí i allà

Dilluns, desembre 29th, 2008

La setmana passada, per unanimitat, l´Ajuntament de Santander, va votar per fi, treure la estàtua de Franco.

El que no se sabiem és que també es va aprovar retirar, amb els vots dels regidors d´esquerra, un escut de la República en compensació. No companys, no; no és això!

Assimilar la dictadura franquista al règim democràtic republicà no us valdrà la caritat. És un acord inic que denota el país on encara vivim.

Un país a no donar en exemple és l’Iran, el segon desprès de la China on van haver més execucions durant l´any 2007. Aquests dies hi han hagut nou execucions en un sol dia, huit homes i una dona i el govern ha tancat el Centre per la Protecció dels Drets Humans liderat per Shirin Ebadi, la premi Nobel de la Pau, la qual va patir detenció.

La ironia és que és l´Amèrica de Bush i de Guantànamo la que surt en defensa del tancament d´una de les organitzacions humanitàries i exigeix que puguin operar “lliures d´opressió”.

No m´estranyaria que les autoritats Iranianes li fessin cas. Total, pels resultats que obtenen les oenegés americanes quan treballen “lliures d´opressió”.

Resposta a Juan-José López Burniol

Divendres, desembre 26th, 2008

Sovint he assenyalat el procediment d´alguns comunicadors que no poden emetre una opinió sense equilibrar-la amb una opinió contrària. O l´altre recurs que consisteix, sota l´aparença d´una equanimitat anunciada, atacar un concepte determinat. Aquestes dues maneres de procedir creiem trobarles a l´article El laïcisme com a actitud vital que Juan-José López Burniol publica a El Periódico.

L´autor atribueix l´arrel del laïcisme a l´Evangeli: “Doneu al César el que és del César i a Déu el que és de Déu”. Home per què no? El catolicisme no s´ha mantingut dos mil anys dient ximpleries. És un mandat, -el de “Doneu al César…”- que s´oposa a tots els fonamentalismes”¦ “el islàmic i els altres” diu Burniol.

I els “altres” són la intolerància clerical (difícilment no parlar d´ella) i”¦ la laica! “La intolerància clerical -escriu Burniol– té una història de segles, està lluny d´haver-se acabat i ha estat i continua sent denunciada i objecte d´escarni” (a la fi, una víctima, vagi!). “La intolerància i l´envaniment laïcista són més recents, però en diferents ocasions han demostrat ser igualment agressius, al marginar els catòlics en un gueto reservat als ciutadans de segona.”

“Més recent”, serà a Espanya, amic López Burniol, perquè a França fa més de dos segles que va començar no l´envaniment laïcista, sinó la lluita contra la intolerància religiosa. I fa uns cent anys que per bé de l´Església en els seus principis i del conjunt de la ciutadania, va triomfar el laïcisme, i que catòlics com Georges Bernanos, François Mauriac, Georges Duhamel, per no citar que aquestes tres personalitats de la literatura i de la societat del seu temps, van passar, segons vostè, a ser ciutadans de segona marginats en un gueto!

No amic Burniol, un article com el vostre en una Espanya i una societat que encara s´estan buscant, després de quaranta anys de nacional-catolicisme, no és de rebut en un intel·lectual amb l´audiència que teniu. Dieu que “la laïcitat no és un principi filosòfic, sinó una actitud vital o, si es vol, un hàbit mental”; potser sí, però el que no és filosòfic i sí ideològic, és el vostre discurs.

El mal és que discursos semblants que formen opinió, avalats per grans personalitats com vostè, en trobem a profusió als grans mitjans de comunicació -i no ara, sinó de sempre- mentre que les rèpliques com aquesta són comptades i a més, en mitjans generalment modestos.

No ho havia pensat fins llegir aquest darrer article vostre. No disposo de la més mínima indicació malgrat seguir amb interès els vostres escrits, sempre intel·ligents, però consideraria lògic que fóssiu seguidor de San Josemaria Escrivà de Balaguer. Com podeu imaginar, no és cap pecat, però de ser membre de l´Ordre entendria el fil conductor i algunes manifestacions de la vostra activitat pública que per ara no em quadren.

Què s’han cregut?

Dimecres, desembre 24th, 2008

Pensem sincerament que ha arribat l´hora de parlar clar davant la suficiència i la inconsistència de les declaracions dels màxims representants de les autonomies espanyoles, tant governades pel PP com pel PSOE, sobre el tema del finançament de Catalunya.

Potser calgui deixar de banda la reserva i la bona educació que tradicionalment sempre han prevalgut a la societat catalana, per recordar alguns fets. Llegint els diaris de cada dia entren ganes de cridar: “Però què s´han cregut?”

Primerament si Espanya té avui 17 autonomies no és perquè ho hagi volgut el poble espanyol. És perquè a la sortida del franquisme els catalans van reivindicar els seus drets històrics, no tant els perduts el segle divuit, com els de la Generalitat republicana que van ser també abolits per la força de les armes.

I als inicis de la transició democràtica, que podia haver estat l´ocasió de la configuració definitiva d’un Estat plurinacional, els dirigents espanyols reaccionaren amb un patriotisme visceral en lloc d´atendre´s a la situació real secular de l´Estat espanyol i satisfer les reivindicacions solament d´aquells territoris que les plantegessin. Preferiren imposar sense preguntar, “el cafè per a tots” amb el sol objectiu de salvar, en aquelles circumstàncies, l´Espanya unitària. I encara hi som.

Quan Catalunya ha defensat els seus drets com a nació han sorgit sempre d´Espanya les mateixes veus, a dreta i esquerra, volent donar lliçons de democràcia als qui sempre -sempre, com a societat- han anat un pas endavant. Aquesta gent, en nom dels drets individuals -d’altra banda inalienables- no ha dubtat en atacar els drets territorials, mai els seus, sempre els dels altres.

I quan es demostra la barbaritat econòmica i social i la injustícia de que Catalunya sigui dels territoris que menys rebin de l´Estat per càpita, aleshores aquestes mateixes veus no reparen en contradir-se, fan seu el concepte de territori, i llancen un altre crit més demagògic, si cap, que l´anterior: “Territoris rics contra territoris pobres!” I no dubten en fer el ridícul, i caure en el contrasentit, des del punt de vista del mateix nacionalisme espanyol que sempre han defensat a creu i espasa -mai tan ben dit- amb el “si Catalunya ho té, jo també ho vull!”, vingui a compte o no.

Siguem coherents; o el tema és el dret de pertànyer a un grup humà, una societat, una nació -bé sigui la catalana, la basca, la valenciana, la gallega o l´espanyola- o bé es tracta simplement de la “pela”, de la defensa aferrissada dels interessos econòmics de cadascú. Ho diu el mateix president d´Extremadura, Guillermo Fernández Vara: “Extremadura no la representa ningú més que jo. Chaves em representa al PSOE; no com extremeny”. Això és doncs vàlid per a tots, com Esperanza Aguirre ho acaba de demostrar acceptant una formula de finançament que sembla que li convingui. La realitat és que tots defensen uns principis, unes essències més o menys contrastades, a la vegada que uns interessos materials que sembla que només siguin sòrdids quan els defensa Catalunya.

I en aquest sentit encara no he comprès i espero que algú m´ho expliqui -bé sí, alguna cosa ha de tenir a veure el fonamentalisme clerical carlí i la persistència de la unitat de religió- com és que Catalunya que ha contribuït com ningú a la prosperitat de tots -però lliberal- rebi en contrapartida la reprovació i desconsideració unànime de l´Espanya profunda, i altres, sense despendre´s d´un euro i sense poder controlar la pròpia violència, obtenen com a mínim, simpatia i una benvolent neutralitat. Entenent-nos. No és que reclami jo ara res contra bascos i navarresos, al contrari; el que reclamo és més justícia per Catalunya en tots els sentits, en el tracte econòmic i en el polític. Sempre i a totes les latituds, ja sigui entre Estats o a l´interior dels Estats, ja sigui just o injust, la influència política ha anat de parella amb la econòmica. Sempre i arreu, menys a Espanya.

Mentre sigui inconcebible, com ho és per tots, un president del govern espanyol català, tindran raó de ser aquells que opten per l´independentisme. Vam pensar un moment que “l´encaix” de Catalunya amb l´Estat espanyol podia ser una realitat. El president Maragall va ser la primera víctima del que cada vegada més, apareix com una utopia.

Segons com vagin les coses no m´estranyaria que el president Montilla, amb el tripartit, en fos la segona.